Mi is a jóga?
Jóga

Hogy mi is a Jóga valójában? A jóga filozófiája

A jóga az ősi Indiából származó fizikai, mentális és szellemi gyakorlatok vagy tudományágak csoportja. A jóga egyike a hindu filozófiai hagyományok hat Āstika (ortodox) iskolájának. A hinduizmusban, a buddhizmusban és a dzsainizmusban sokféle jógaiskola, gyakorlat és cél létezik.

 

A “jóga” kifejezés a nyugati világban..

..gyakran a hatha jóga és a modern formáját jelenti testedzésként, amely nagyrészt testtartásokból vagy ászanákból áll. Úgy gondolták, hogy a jóga gyakorlata a pre-védikus indiai hagyományokig nyúlik vissza; valószínűleg az Indus-völgyi civilizációban Kr.e. 3000 körül. A jógát a Rigveda említi és az Upanishadokban is hivatkozik rá.

Bár a jóga nagy valószínűséggel szisztematikus tanulmányként alakult ki az ie 5. és 6. század körül, az ókori India aszkéta és Śramaṇa mozgalmaiban. A jógagyakorlatokat leíró legkorábbi szövegek időrendje nem világos és változó módon az upanisadok nevéhez fűződik.

A patandzsali jóga-szútrák az ie 2-es századból származnak és Nyugaton a 20. században nyertek jelentőséget, miután először Swami Vivekananda mutatta be őket. A hatha szövegek valamikor a 9. és 11. század között kezdtek megjelenni a tantrában. Az indiai jógaguruk később a nyugat felé vezették a jógát, miután a Swami Vivekananda sikereit a 19. század végén és a 20. század elején a jóga hagyományainak adaptálásával követte, kivéve az ászanákat.

Indián kívül testtartás-alapú fizikai erőnléti, stresszoldó és relaxációs technikává fejlődött. Az indiai hagyományokban a jóga azonban több mint fizikai testmozgás; meditatív és spirituális magja van. A hinduizmus hat legnagyobb ortodox iskolájának egyikét jógának is nevezik, amelynek saját ismeretelmélete, ontológiája és metafizikája van és szorosan kapcsolódik a hindu szamhja filozófiához.

A jóga végső célja a mokša (felszabadulás), bár ennek pontos formája attól a filozófiai vagy teológiai rendszertől függ, amellyel konjugálva van. A klasszikus Astanga rendszerben a jógagyakorlat végső célja Samadhi állapotának elérése és tiszta tudatosságként való tartózkodás.

 

A jóga filozófiája

A 19. század közepén a művelt nyugati közönség figyelmébe került, az indiai filozófia egyéb témáival együtt. Ennek a kezdő érdeklődésnek a kapcsán N. C. Paul 1851-ben publikálta a jógafilozófiáról szóló értekezését. Az első hindu tanár, aki aktívan támogatta és terjesztette a jóga szempontjait, az ászanákat nem beleértve, a nyugati közönség, Swami Vivekananda számára az 1890-es években bejárta Európát és az Egyesült Államokat.

A Swami Vivekananda fogadása az értelmiség, különösen az új-angliai transzcendentalisták, köztük Ralph Waldo Emerson (1803–1882) aktív érdeklődésére épült, akik a német romantikát és olyan filozófusokat és tudósokat vették igénybe, mint G. W. F. Hegel (1770–1831), a testvérek, August Wilhelm Schlegel (1767–1845), Max Mueller (1823–1900), Arthur Schopenhauer (1788–1860) és mások, akik (különböző mértékben) érdekeltek az indiai dolgokban.

A teozófusok, köztük Blavatsky asszony is nagy hatással voltak a nyugati közvélemény jógával kapcsolatos nézeteire.

 

A 19. század végén..

..aktuális ezoterikus nézetek további alapot szolgáltattak a Vedanta és a jóga fogadásához, a spirituális és a fizikai közötti megfelelés elméletével és gyakorlatával. A jóga és a vedanta fogadtatása így összefonódott egymással és a (többnyire neoplatonizmuson alapuló) vallási és filozófiai reform és átalakulás áramlataival a 19. és 20. század folyamán. Mircea Eliade új elemet hozott a fogadtatásába, nagy hangsúlyt fektetve a tantrikus jógára: Halhatatlanság és szabadság.

A jóga tantra hagyományainak és filozófiájának bevezetésével a “transzcendens” felfogása, amelyet a jógi gyakorlatnak el kell érnie, elmozdult a “transzcendens” (az advaita elméletben “Atman-Brahman”) megtapasztalásától a test felé.

A jógát különféle módszerekkel gyakorolja minden indiai vallás. A hinduizmusban a gyakorlatok magukban foglalják a Jnana, a Bhakti, a Karma, a Laya és a Hatha jógát.

 

EZ IS ÉRDEKELHET MÉG: